最近，武当山武当拳法研究会研究员、当代传统武术名家、南京中华传统武术培训学校校长范克平先生接到韩国传统武术学会委托河南省人民政府外事办公室打来电话：称韩国国家文化部直属的某国家级博物馆的一名研究员通过《武当》杂志2004年第3期与第6期中分别刊登的《武当君子剑揭秘》、《武当君子剑斗剑二十四母架》文章后，感到该杂志所刊登君子剑似曾相似；不久终得出结论——中国明代武当山真庆宫（明宣宗朱瞻基钦定）道长、太和门祖师邓坤伦老先生所传君子剑竟然与同一时代韩国（朝鲜）双手剑源出一流。那么，究竟是中国的君子剑早于朝鲜的双手剑？还是朝鲜的双手剑由中国的武术家引进华夏进行传播？为此，韩国的传统武术研究者决定于公元2007年春节前后专程前往中国南京，向当代君子剑的唯一继承者 范克平先生进行调研，以便带回韩国作一比对、研究。
为尽早揭开“中韩两国谁为君子剑发源地”这个谜团，我们获悉相关讯息之后，即赶往位于南京城中珠江路的南京中华传统武术培训学校校长办公室，在第一时间里采访了范克平先生。
　　今年整整52周岁的范克平先生，已有36个学练与研究传统武术、尤其是武当武术的年头。范先生告诉我们：“谈到君子剑，就得先说一说民国时期的国家级专业武术机构——国立南京中央国术馆。该馆是民国15年前后，由国民政府26名军、政要员如戴传贤、何应钦、李烈钧、于右任、李济琛等联名倡议，张之江、钮锡生2位退役将领会同当时首都南京及一些重点城市的武术大家童仁富（南京）、李松如（江苏溧水）、王任福（江苏泰州）、于振声（山东济南）、刘震南（籍贯不详）、韩化臣（河北沧县）、赵连和（河北景县）、刘崇峻（四川广汉）等15人共同筹备并于民国17年经国民政府《第174号令》批准备案。中央国术馆成立伊始，在其审核认定并首批编篆即作为该馆首期教授集训班（按：此班人员待集训完毕之后则留馆担任一等教习即正教授职务）成员必修的22种教科书中，就有君子剑3趟的内容。由此可见，武当君子剑在历史上的地位当列前茅。”
　　范克平先生还向我们透露了武当君子剑从古代宫廷、道观内部秘授转变成面向社会传播的个中原委：“君子剑——起源于西汉建始元年（公元前32年）。时值汉成帝刘骜观其皇后赵飞燕展露轻功作‘掌上舞’之际，情趣高涨，拍手叫好。随后则抽出腰间宝剑挥舞且右手持剑难以发挥尽致，故而用双手握柄作大开大合、前后腾游状。赵皇后目睹成帝剑姿，连呼“帝王风，君子剑。其势宛若游龙飞腾矣。”故君子剑首创第一路并命名为‘腾龙’谁料到汉成帝并未就此罢休，而是将自己手中宝剑交至赵皇后即让她也来舞上一段。于是飞燕就仗剑起舞翩翩运动……众大臣观赵皇后舞剑，只觉其姿态翻飞旋绕美妙至极，故均赞不绝口道‘皇后舞剑，真乃凤凰展翅，赛过嫦娥飞天！’汉成帝闻部属赞词，龙颜大悦道‘就依众爱卿所言，此剑名定为飞凤也。’据武术圈内流传——此后汉成帝与其赵皇后还时常各自操剑作对舞并将此二人对剑钦定为‘荡乾坤’。就这样，君子剑应运而生并产生出3套剑趟子即行家称作‘一路君子腾龙剑’、‘二路君子飞凤剑’、‘三路君子荡乾坤斗剑’。相传秦始皇也擅使双手剑——据史书记载，当刺客荆柯用短刃追杀秦王时，有臣子提醒‘吾王背缚剑’即指秦始皇所佩戴的宝剑不是系在腰间、而是经缠绕其剑鞘之后背负在脊背后方的。正是因为秦始皇擅使双手剑斩去了敌家的一条肢体，方才由此获得了胜利。待到明代宣德年间，由中国道教发源地——湖北均州武当山真庆宫道长、武当派太和门祖师邓坤伦老先生著有《秘本君子剑写真》与《太和君子剑图说》二本武功秘笈传世。另在各个历史时期，武当君子剑就曾被许多重要的历史人物与武术圈内的人士们所运用。诸如明代崇祯皇帝朱由检之女长平公主（即圈内唤作‘独臂神尼’者 ）擅使君子剑，‘双握青虹可敌数十人’。其门下弟子白泰官、甘凤池、吕四娘等均会此剑术。清代道光、咸丰、同治三朝纵横南北方17省的独行大侠邓钟山老先生三闯太湖之时就是用君子剑法治伏强盗百余人。清代同治年间山西太原府武艺总教习李德源门下之得意弟子、民国大总统孙中山先生的保镖尹锐志、尹维俊姐妹，曾以‘一柄君子剑，两广任驰骋 ’而威震昔日那动荡的年代……”
　　当我们问范克平先生“又是如何得到武当君子剑全盘技艺的？”——范先生回答说：“这就要从民国时期的国立南京中央国术馆说起。因为君子剑的对外传播，是从清代光绪年间开始的。当时在中国武术圈内，赫赫有名的‘南北二李’即山西太原府武艺总教习李德源与两江总督署大将军李德贵这二位泰斗所培养出来的其中几名任职于中央国术馆的弟子诸如李松如（央馆执行董事兼顾问）、罗玉（央馆一等教习）、童仁富（央馆学生训育处常务副处长兼学生队队长、一等教习）、马裕圃（央馆一等教习、第一次全国国术考试第一名[即‘武状元’]）、王子庆（央馆一等教习、民国唯一一次擂台比赛[即‘浙江国术游艺大会’]冠军）等人，对君子剑纳入央馆教科书范畴并使之在全体生员（即作第二期与第三期学生队的必修、必考的项目）中进行推广均作出了较大的贡献。另外，中央国术馆董事会还在教材选编专题会上通过了君子剑整理、出版并公开发行（指作为央馆所辖各省、特别市及其相关县级国术分馆选修科目）。这就是上海百新书店出版有限公司于民国19年7月10日所出版的《君子剑》图书。其实，这本公开出版并发行的图书，只有君子剑三个剑趟子中的一趟即双人对截斗剑之术且术称‘荡乾坤’的对练套路（技法）。”“公元1971年夏8月，我在拜师旧时中央国术馆一等教习罗玉先生学练传统武术其间，同样也得到了武当君子剑的三个剑趟子即一路君子腾龙剑、二路君子飞凤剑、三路君子荡乾坤。”
　　由于范克平先生对传统武术尤其是内家武当派武术的研究已有34个年头，可谓权威与专家了；所以他在分析中国古代——武当武术（尤以君子剑为有案可查之项目）对韩国、日本国这二个东方国家的影响、传播方面则有着其独特的见解。范先生颇有见解地发表言论：“大明王朝且仅以宣德年间为例——只因宣宗朱瞻基信仰道教并垂爱于养生之术，故而武当山及其设在山中的武术门派则因此得到宣德皇帝的高度重视。尤其是位于山上真庆宫的道长、武当太和门祖师邓坤伦老先生，便成了朱瞻基这位天子专程拜访与特别邀请（至京城）的重要人物。这样，邓坤伦老先生及其所具备的武艺精华诸如君子剑——自然也就流入了皇城明宫之内且加上宣德皇帝勤于对海外通商、通文等，故而导致国外的相关团体或个人（包括朝鲜、日本国在内）间接地接触到邓坤伦老先生。但至于是否就由邓坤伦老先生向外国使者（应该不排除其中也有武术家）传授中国武术（包括武当君子剑），鉴于查无史料记载因此也就无法确认、确定了。但是，至少有一点可以肯定——那就是我通过数月的比对后确定，目前尚存的公开出版物即民国年间由上海百新书店出版有限公司受中央国术馆委托出版的《君子剑》一书中插图人物所穿戴的服饰，与明代早、中期宫廷侍卫们上朝时的穿戴打扮极为相似。这又使我想起了距今34年前即公元1973年，自己经解放军南京军区副司令员兼中共安徽省委第一书记钱钧将军亲自推荐拜师武当太和门第十二代传艺先生李松如学练传统武术期间所见到的明代宣德元年由本门祖师邓坤伦老先生著录的《太和君子剑图说》手抄孤品及明宣德9年、明正统6年武当山真庆宫木刻版本图书中的所有插图人物，均穿戴着当朝武士装束在进行剑招定型动作定位的相关图画。由此可知，武当君子剑的传播，按最晚的年限来划定，也是应该匡位在明代的宣德年间即公元1426年至1435年。另外，我还从明代邓坤伦老先生于宣德元年至5年之间亲笔绘制的武术图谱《奇门兵器对截》孤品中观察发现，该图谱中所描绘的演武人物的头饰发束、脚着官靴等特征，正是明代宣德年间当朝宫廷侍卫们演武操习时的装扮且这种装束在中国古代文人画家所描绘的明代人物写真中也同样能够得以证实！我记得几年前曾有人不明就里（说严重一点是不懂历史或扰乱视听）在网上发帖，说‘中国并无双手剑的流传，而是朝鲜的双手剑流落中国，并被收入到古籍兵书《武备志》内。如果中国有双手剑的武术套路存在，那也是从《武备志》上摘抄或改编的。’而当我近查南京武学古籍书店善本图书特藏宝所收藏的《武备志》刻本后方才发现，该书由明人茅元仪历经15年时间收集著录而成并于明代天启元年（1621年）刊行。由此得知，这部名为《武备志》的古籍的出版发行年代，竟然要比武当君子剑公开传播的年代要晚整整195年！更能证明《武备志》一书中有关朝鲜双手剑的篇章即《朝鲜法势》里演示双手剑术的武士装束，偏偏又是明代万历（公元1574至1620年）年间百姓们或文人雅士所穿着的普通服饰。我想到，这会不会是因为当时（明代历历年间）来华通商或作其他友好访问的朝鲜人在中国学到了武当君子剑并在返回本国之后又依据万历年间君子剑发源地民众的穿戴打扮（注：因为无法进入中国当朝的皇宫故而无法看见大内侍卫们的穿着服饰）所绘制出来的一套明人演示剑器的动作图样？如果当年的朝鲜国中有人刻印了君子剑的这趟路子并倒流进入中国，而中国又有既不懂武术历史（源流）但却又喜于图书印制或文化交流的人，将此朝鲜版本的君子剑图书照般套印出来重新又在中国推广、发行，这就必将随着时间的推移与历史（年代）的跨越给后来的人们尤其是传统武术的研究者及其爱好者们造成无法搞清的历史悬念！鉴于此，我个人以为，甄别武当君子剑究竟发源于中国国土、还是从朝鲜引进之后再由国人进行改编——这个问题已不是一个简单的传统武术的起源迟早议题，而是一个用事实来证明中华传统文化源远流长、博大精深且足以征服其他国度人民的信仰、继之前来取经传播的准绳与真理！”
范克平先生用坚定的口吻告诉我们：“中华民族的文化瑰宝——传统武术图书，在明代流入或传播到朝鲜与日本两国的种类经统计共计有10种。它们分别是宋刻本《秘本金台拳谱》、宋刻本《秘本武松拳谱》、宋刻本《秘本鲁智深拳谱》、宋刻本《云笈七签》、明手本《奇门兵器对截》、明手本《君子腾龙剑真传》、明刻本《纪效新书》、明刻本《遵生八笺》、明刻本《拳经》、明刻本《少林棍法阐宗》。另外，与武术类图书一道外传的，还有2种中医类图书即《本草纲目》刻本与《东医宝鉴》刻本。其中对 《东医宝鉴》的源起、传承，目前学术界还有争议——是朝鲜人将该书由中国引进并翻译出版，还是中国人整理、充实了高丽族国医知识而结合中华本草合二为一的一部双结合产物？总之，这个未解之谜还有待在日后由相关专家、学者们来进行深入调研后作出澄清并予解决。”
　　在涉及到中国武术对日本国的传播这个议题时，范克平先生则显得颇有权威。他说：“我曾多次赴日本国讲学，也接待过许多来华访问或调研中日武术史的专家或学者，并因此还在日本国的权威（专业）出版机构——日本国综合体育出版总社（东京出版局）正式出版过3本有关中、日武术理论与实践方面的个人专著。所以我对中国武术的对日传播这一历史时段，有着比较深刻的了解及剖析。首先，明代中国对倭寇的海上作战以防拒敌人入侵，导致了中国武术散手长兵与短兵、群战步战与骑战混战中的一些技击精华被日本国的海盗们所认识并加以高度重视——其一方面促使了日本模仿或偷师学艺，另一方面也令日本人开始看重了有关记载中国武艺技能的图书（资料），从而令其着手收罗中国武术的善本图书。而我在前面所提到的宋、明两代武学秘笈善本图书，也正是在这样的一个背景之下流传至日本国的。当然，中、日两国之间的小规模的摩擦（作战）仅属次要环节，其主要的原因还是两国之间的友好交流或商业（贸易）行为带动了中国武术的对外文字（图书）输出。”
　　当我们问及武当派武术（古籍图书）在明代的对日、韩传播中所处的地位比重（排名）时，范克平先生回答道：“这也是我在今天所谈论的话题中最为重要（主要）的一个论点（议点）。就拿以上提及的流入朝鲜、日本两国的那10种武术类图书而论，其二分之一即有五种属于武当派且《奇门兵器对截》、《君子腾龙剑真传》这2种则为土生土长的武当山真庆宫的产物。另外还要值得一提的是，由武当山本土输出传至日、韩两国的这2种武功秘笈里所著录的技艺，已不同于其他同步外传的图书那般，仅留存于古籍保管或研究之中，而是被这两个邻邦之国的武士甚至是王族权势们用于看家护院或消除异己或发动对外战役的筹码与本钱了。现仅举几例便足以说明——其一，朝鲜的古代军队或零星作战的人士即类似中国古代的侠客一类，已将君子剑中的实用招法选择出来作为临阵、实战的技能。其二，日本国的忍者早在幕府时期就将《奇门兵器对截》中的部分暗器纳为己有。其三，中国的清代初年即顺治年间，有几名当朝的武将不知何故流落到日本的北海道地区。这几名清廷武将均拥有各自拿手的武当派武艺精华。他们定居北海道并在此地安家度日、生儿育女。公元1996年7月，日本国东京都的几名专职武术教练从本国的新闻媒体上了解到我为中国武当派太和门当今唯一的一名第十三代传艺先生，并且独家拥有该门派软、硬、轻气功与特绝技四大功种以及数十套拳术、兵器趟子并擅长本草采集、伤科诊疗技艺——于是就专程来南京向我学习武当太和门的部分（约10项）拳、功技艺。令人奇怪的是，这几名日本教练最先要求学练的武艺是一套名为‘木兰从军’的拳术。他们告诉我，自己的祖先就是清代顺治年间从中国迁往日本北海道的清廷武将。练习中国传统武术是自己家族历代沿革且流传至今的一项古老遗风。所以，此次来华拜师求学的拳术，就是自己的父辈经常提到但却族人们仅能操作其中部分零散招式的这套‘木兰从军’。现在的日本国北海道地区，族人们又称‘木兰从军’为‘绣花拳’。父辈们早些年常对我们说，希望有朝一日能够来中国武当山寻根问祖并完整学习‘木兰从军’的全部内容即两套拳趟子及相关的兵器操作技艺。这次真的是如愿以偿了。当我听完这几名日本武术界人士的一番发自肺腑的言语之后，不禁为中华民族存有博大精深且誉满海外的传统武术尤其是武当派武术而感到无比地自豪！”

中国明代流入朝鲜日本两国的武术图书

　　据史料记载：中国武术的鼎盛时期——大明王朝——曾有10种传统武术类图书（含手本、刻本）先后流传、进入朝鲜国与日本国。这10个不同版本的图书名目分别为：宋刻本《秘本鲁智深拳谱》、宋刻本《秘本武松拳谱》、宋刻本《秘本金台拳谱》、宋刻本《云笈七签》、明手本《奇门兵器对截》、明手本《君子腾龙剑真传》、明刻本《遵生八笺》、明刻本《纪效新书》、明刻本《拳经》、明刻本《少林棍法阐宗》。近查南京武学古籍书店特藏部与国内各大公有图书馆，发现目前存世的上述10种古籍善本图书已不足半数——诸如南京武学古籍书店藏有明手本《奇门兵器对截》、明刻本《遵生八笺》、明刻本《纪效新书》（注：该刻本国家图书馆、上海图书馆等3家省级以上公有图书馆均有收藏）计3种；另南京图书馆（注：即民国时期的国立南京中央图书馆）等2家公有图书馆均收藏有宋版《云笈七签》。值得一提的是：在2004年5月17日中国北京举办的一次大型古籍拍卖会上，一套据称国内各公有图书馆均未见有收藏的明版木刻本图书《少林棍法阐宗》（3卷）以275000元（贰拾柒万伍仟元）的价格被一名收藏家买走。综上所述，如今漂留在海外的昔日宋、明两代版本的古籍武术类图书，估计在国外公、私图书馆或博物馆及民间个人收藏者中，恐怕是屈指可数了……。

（范冠华）
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