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| （武当太和门第十四代掌门范冠华告示）自公元2008年7月1日起，所有标明“武当太和门”名称的功种和拳术兵器、药方配制等项目（含内部教材、网页展示等）均须报经范克平第十三代太和掌门师父批准并公开告示之后方能生效。否则一律视作其学生的个人行为且由此产生的假冒伪造内容均后果自负！另：本门第十五代掌门弟子的认定按照古传规则应由第十四代掌门范冠华亲自选定方才有效！因此何时招生将由范冠华具体发布才能定论！ |
独家披露
独家传授
内家武当派世袭单传—龙吟铁布衫图解
● 范克平 范冠华
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《龙吟铁布衫图解》－－是笔者根据自己在33年前拜师旧时国立南京中央国术馆执行董事兼顾问、该馆特邀一等教习（正教授）李松如（公元1888－1988年）教师期间所学之基础功法（术语为“打底子功”）并参阅恩师赠给的清代光绪元年两江总督署李德贵（公元1846－－1935年）大将军手录孤本《龙吟铁布衫真传》而撰写的一套旷世奇功。据恩师所言：此功法起源于宋代周侗老先生。其门下学生鲁达、武钟、林冲、岳鹏举等一代英雄豪杰均学练过此技。待到明代宣德年间，时有武术圈内号称“宣德第一高手”的湖北均州武当山庆宫道长邓坤伦老先生独得此功法并将其视作至宝而单传其子且逐代世袭独授直至第十代邓钟山之手。邓为独行大侠，其名威震大江南北17省。清光绪7年冬，当朝重臣即东阁大学士兼两江总督左宗棠闻邓钟山大名，则重金礼邀其来江宁府开设“两江初级讲武堂”并传授“内家”武当派之六路交手、君子双手剑、雁门神枪等武技。此间邓老先生将龙吟铁布衫功夫单传给总督署大将军李德贵；而李大将军又把此功单传其长子李松如。由引可知，自明代起直至今日，龙吟铁布衫的全盘完整功法均属世袭单传且已达560余年！为继承祖国宝贵的武术遗产，使之让今天的传统武术的爱好者们能够得到一套有史可循、有据可查并行之有效的内家功夫－－笔者决定打破门夫即将龙吟铁布衫公开出来，交由《武当》杂志独家刊登。另值得一提的是：由此可知该功价值。
笔者虽收有学生数十人，但至今从无一人得到此功练法。
一、 铁布衫第一套正架这推功操作者面东站立（此指清晨。而晚间则须朝西），两脚步站成内八字步。两手叉腰。用鼻吸气一次并叹出即须连做三次后则张口微吸气一次并咽下。此术语称作换息与吃气、咽气。接着两手抬至胸前并前送手指令肘直。再屈肘回抽并上抬绷出双臂作扩胸状。最终用鼻叹气一次后再吸、叹气各三。至此术语称作一炼气。切记！操作者必须连续行三炼气达10天后，再增至六炼气即做满20天后则加做其第一套之副架绷功。见（图1）、（图2）所示。
二、 铁布家第一套副架之绷功
接上式—两脚仍作内八字不得移动，先行前换息后吃气并咽气。跟着两手前伸并在正前方交错、拉开即分向左、右两侧作侧平举状，最终以两手为轴而带动手臂划弧一周后仍为侧平举摊掌。至此复行后换息则止。术语称作一炼气。见（图3）所示。须连行三炼气达10天后，再增至六炼气达20天则可再加做第二套之正架腰功。
三、 铁布衫第二套正架之腰功
接上式（也可慢行悠走片刻）－－两脚成内八字，先生前换息复吃气跟进咽气。而后双手上举并向左侧作前俯腰再由体之左侧转至右侧后抬起上身并悬举两手臂且双脚成右直立虚步状。见（图4）所示，最终行后换息。至此术语称一炼气。须知，行二炼气时其动作相反即操作者自右向左转动直到两脚形成左直立虚步且两手臂高悬时方止。而换息、吃气、咽气的方式仍然与前相同。如此操作为二炼气。须连行三炼气达10天，再增加三炼气续做10天合计六炼气。待到腰功做满20天之后，则增做第二套之副架雕功。
备注（特别提示）～此功夫的详尽演练方式请阅读湖北《武当》杂志2006年12期与2007年第1期中的简要介绍及即将由南京中华传统武术培训学校独家推出的龙吟铁布衫（又名“板功八大母架”）面授。 |
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清代圈内第一杀手
《神化五毒化形死手打底子功秘传》今译
原著：〔清代〕李德贵 李德源
口述：〔民国〕李松如 罗 玉
翻译：〔当代〕范克平 范冠华 |
第一章 总说
《神化五毒化形死手打底子功秘传》－－源出《武当嫡派排五毒全本》该图书为清代光绪初年两江总督署大将军李德贵与其五哥即同治年间山西太原府总教习李德贵弟兄二人于光绪2年至4年花费近3年的时间共同撰写而成的绝世孤本。该本总计5卷达30册。其中第1卷、第2卷为李德源总教习手书并绘制插图，卷3、卷4、卷5为李德贵大将军手书并绘制插图。该手本分别记载了五毒断魂手（重手）、五毒垒塔手（殛手）、神化五毒手（死手与阴阳手即雷电手）的简单演练方式与用药方法。该本虽然对外行即没有学练过“排五毒”的人士来说不起作用，但一经到了同行即已经学练过该种武艺的操作者而言，却是具有较大帮助的一类善本教科书。其实《武当嫡派排五毒全本》最大的价值在于该手本中所记载的武技是属圈内行家畏而敬之、江湖人士闻风丧胆的“第一杀手”。另作者抄写、著录者的手本自清代光绪初年完稿之后直至如今，虽然已有128个年头即历经光绪、宣统、中华民国及新中国共4个朝代，但却是世袭单传从未公开于世。当年，李德贵大将军与李德源总教习著录完成《武当嫡派排五毒全本》之后，仅将此手本单传给李松如（公元1888－－1988年）。待到1973年冬季，该本方才由李松如先生转至范克平手中。
据旧时国民政府直属国立南京中央图术馆主办的《国术半月刊》第2期扉页中记载：“大靠小靠贴补靠，五龙遮耳五花砲，圈内撞法伴排手，纵是神仙亦难逃。”这句话的“排手”二字，正是排五毒的唯独提示，即由此可知中央国术馆把排手的地位已经提到了一个十分重要即行家交手必不可少的地位！笔者（此指范克平先生）早年即青少年时期曾从李松如老师处学练过排五毒且虽然仅仅做满365天即整整1年的时间，但却是收益非常之大，效果异常之佳！鉴于此，特将自己所珍藏且从未示人的清代孤本《武录嫡派排五毒全本》中的《神化五毒化形死手打底子功秘传》首次公开即运用通俗易懂的文字进行详尽注解同时配上相应的插图，供广大爱好者们学习（演练）。
笔者在此披露即翻译的《神化五毒化形手打底子功秘传》，实力民国时期国民政府直属国立南京中央图术馆所选定的通用教材。民19年春，中央图书馆教务处与编审处受本馆董事会执行董事李松如之命，负责为第二期学生队师范班的49名学生编写一套有关内功、气轼类的综合讲义（教材）。民19年夏，央馆教务处与编审处将选定的《少林十八罗汉功精义》（刘百川一等教习著录），《十三太保硬气功真传》（五子平一等教习著录）、《排五毒打底子功秘传》（童仁富一等教习著录）、《武当嫡派打穴解穴浅说》（罗玉一等教习著录）、《秘本黑手飞砂图谱》（韩会清一等教习著录）计5种功法的书稿交董事会全体会议讨论通过（审定）后，即由上海大东书局有限公司于当年11月至次年3月份先后正式出版并限内部发行即仅印刷250套。
据旧时国立南京中央图书馆编辑、上海大东书局有限公司出版的《排五毒打底子功秘传》一书中记载：“何为五毒？外人难以破解个中之奥秘矣。查前清光绪初年两江总督署李大将军手本《武当嫡派排五毒全本》方知其真谛。所谓五毒者，即为顶尖之武功，盖此技在清时被圈内奉为第一杀手，故畏之五毒耳。”“本馆征得排五毒草秘本并择其简便易练之部份架子即行家称作重手者—又名神仙五毒打底子功，由董事会决议，本馆编审处选录并教务处初审、本馆一等奖习童仁富演示且作文字简述、本馆执行董事兼顾头号李松如最终审定。”“考本书（即《排五毒打底子功秘传》所录之排手架子，为五毒做手基础，故名之打底子功。本馆有教习多人均擅长此技耳。诸如童君仁富、王君任福、五君子庆、马君裕圃、罗君玉等。龙为童教习仁富君，挟五毒神功，居本馆三年余，从无行家前来比试。而馆内其他教习，均遭各方同行下贴挑战。由此可知童君仁富五毒之神勇。民17年9月，中央在首都公共体育场举行第一次国术考试，童君于赛前偶试五毒功，某省有练缩山拳之壮汉不服，欲与童一试高低。然双方交手一合未止，那壮汉即为童君之五毒所功创，经脉皆断，一晕不起。故国府何总长（即国民政府参谋总长兼国防部部长何应钦上将）叹称‘苏省国术馆（即设在江苏镇江的中央图书馆江苏分馆）有顾汝章教习号称铁掌，中央（即中央图术馆）竟有童仁富教习堪称神掌耳。’童君亦有二师兄与其共事本馆，即李顾问松如、王教习任福二君九。”“据童君所述，其所排之五毒功，乃为神化死手之化形，属五毒之绝顶技艺。问及其练法，异常怪巧，有‘三分功夫七分药，无药做手总不成’；‘一分内力九分药，百年药浆助功成’；‘殛人只用五分劲，本是药浆在助力’……入本馆所编教材，仅取排五毒之打底子功技艺则足矣。”
鉴手笔者在此所披露即撰文写就的为《神化五毒化形死手底子功秘传今译》，故而不对排五毒的全盘完整、系列功法进行详尽的功能（效果）说明，只是针对五毒手中的打底子功所具有的功效作一解释。查李德贵大将军与李德源总教习于清光绪初年所著录的手本《武当嫡派排五毒全本》卷之一《神化五毒化形死手打底子功秘传》中记载：“化形死手者，神化五毒功是也。打底子功者，则如打拳之溜腿、练剑之活腰矣。故此术实为筑房基一类耳，亦称之二十五者切切矣。”“大凡打底子功者，须做手达百二十天，方可接排精炼五毒之功是也。本卷所载打底子二十五形，实为神化五毒之第一重功夫矣。”“大凡第一重打底子功做满百二十天后，则可改做第二重即精炼五重而丢弃打底子第一重功夫切切矣。”“须知，第二重精炼五毒者，须做满二百四十天后，方可弃之不做而改排第三重即气炼五毒是也。”“待到气炼做满三百六十天约一年后，便弃之气炼并改做神炼是为第四重。”“大凡做第五重即精、气、神混炼即术语谓之三元合炼，定要将神炼第四重功夫做满七百二十天方可排其合炼术切切矣。”“上述排手秘法至要，虽不属本书中所开列介绍之五毒炼法，但仍然与打底子之初排有相连接处，亦不失阐明神化五毒全盘精髓之奥秘。故本馆愿让国术同仁一览武录嫡派之精华耳。” |
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独家披露
独家传授
《秘本虎啸金钟罩真传》今译
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原著：〔民国〕中央国术馆编审处
出版：〔民国〕中央国术馆
发行：〔民国〕上海大东书局有限公司
翻译：〔当代〕范克平 范冠华 |
《秘本虎啸金钟罩真传》－－为一套3册（分上、中、下3册）的石印版教科书；其源出中央国术馆所征集的明代宣德2年湖北均州武当山真庆宫道长、大和门祖师邓坤伦老先生手抄孤本－－《大宋圈内第一高手周侗真传虎啸金钟罩服气炼形秘术》。民国18年秋，中央国术馆执行董事兼顾问李松如（公元1888－－1988年）先生，本着一颗热爱民族、弘扬武术的热心，无偿捐出家父李德贵（公元1846－1935年）大将军所珍藏的绝世孤本即《大宋圈内第一高手周侗真传虎啸金钟罩服气炼形秘术》。而中央国术馆所出版的《秘本虎啸金钟罩真传》一书，正是根据明代抄本所摘录、编辑的。
公元1973年春，南京市的一名中学生范克平，经当时的中共中央委员、解放军南京军区副司令员兼中共安徽省委第一书记钱钧中将亲自推荐，拜在武当派太和门第12代唯一传艺先生李松如门下，学练该派软性气功、硬形气功、轻盈要求、特约以秘技四大功种及拳术兵器、伤科疹疗、本草采集等一系列的内家技艺，并与恩师朝夕相处长达10年整从而独得太和门的全盘完整武艺（而虎啸金钟罩的36个大架即全盘完整功法也在其中）。另在此期间，即公元1973年至1983年这10年内，范克平还有幸获得李松如老师所赠宋、元、明、清、民国时期的各类抄本与刻本武术秘笈。《秘本虎啸金钟罩真传》则是范克平在1982年5月所得。
时至今日，作为担任南京中华传统武术产业集团董事长兼总经理之职的范克平先生，为继承祖国宝贵武术遗产并使之有选择地让其发扬推广特打破千年古训，将虎啸金钟罩这套内家功夫用现代科学的观点来进行详尽分析且翻译成通俗易懂的白话文，交国内有关出版机构正式出版，以期让虎啸金钟罩这套原为世袭单传、一人独得之武艺精华变成广大武术爱好者们共同享有的技术。
第一章 虎啸金钟罩的源流考
一、名称破译释秘
虎啸金钟罩—形容演练者在做架时的服气中所发出的特定声音与深山里的考虎吼叫声相同或相近，并在其功夫做成后全身任何部位均能经受住坚锐器械的暴力击打且于受击时还会相对应地从体内发出尤如物体敲打大钟后产生的鸣响声，故而有“虎啸”、“金钟罩”之说法。据民国19年版本《秘本虎啸金钟罩真传》一书中记载：“大凡金钟罩功夫，其做成后，宛若一口大钟罩住全身，至此则为得罩门即周身不惧刀斩斧剁矣。”这句话的解释为：如果需要检验自己所演练的金钟罩功夫是否做成功或做到了顶极境地，就要看是不是已经有了一个特殊的象征即身体的某一个部位出现了“罩门”—如果有了“罩门”就表示已经做成了金钟罩功夫并且能够经受住任何坚硬、锐利器械的击打。值得一提的是，如今的人们要想练出“罩门”恐怕的是连百里挑一的机会都没有了（这是为何原因呢？下一节将有具体说明。）
二、 罩门求真细解
上文中所提到的“罩门”—说及如今的人们如果想要练出此种兆头（现象），恐怕是难上加难。这是因为“得罩”的成功与否，在于老师的细心观察与及时指导—对于学生而言，其做架中的任何一个细节即一种现象，一但形成必须立刻加以分析与求证，如果是好现象就要安排下一步的练习程序，而遇到不良反应则须及时纠正偏差。试想，在当今社会，有谁会抽出几年甚至十余年的时间来指导别人学练这门武功呢？另外，就算是老师愿意教授，又有谁具花如此长时间的年限去学练其术呢？！我们在今天之所以打算并愿意公开虎啸金钟罩功夫；其目的或宗旨就是要发现、寻找并希望有志者能够挑起这付继承祖国武术遗产之一即虎啸金钟罩功夫的担子。
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化水为气 变食为精 摄日月为元神
《秘本桶子炼丹图说》精义
原著：〔明代〕邓坤伦
口述：〔当代〕范克平
整理：〔当代〕范冠华 |
《秘本桶子炼丹图说》－－为大明宣德元年（公元1426年）中国道教发源地湖北均州武当山真庆宫道长邓坤伦老先生根据宋时期的武术大家周侗所遗留的绝世孤本《桶子炼丹》总结并归纳、整理而成的一套内家功夫。据民国时期的国民政府直属国立南京中央国术馆教务处、编审处所编辑并由上海武侠社于民国19年正式出版的《桶子功真传》（中央国述馆一等教习罗玉演示、编审处首席编审员金一明撰文、顾问李松如审定）一书中记载：“桶子炼丹，源出宋崇宁年间武术大家周侗。其毕生讲武，收学生近千人，最得意者当推林冲、鲁达、岳鹏举、武钟（即武松）等10余人。然林冲独得周师雁门神枪（又名断门五虎枪等）、鲁达得醉拳、岳鹏举得八段锦、武钟得血溅刀。另林、鲁、岳、武四人皆得桶子炼丹矣。”“本馆执行董事兼顾问李君松如，自幼兼承家传，师出其父前清光绪年两江总督署大将军李德贵，独得桶子炼丹三十六阴阳丸。今见国府大力介导武术，则一改古训愿将桶子功部
份架子交由本馆撰文作图供第二期至第三期生员为选修科目用。本馆谨遵李董事顾问之意，逐令编审处金一明同志按明、清抄本选录内丹叫子、内丹保养、内丹凤还巢、内丹朝阳势、内丹插金花、内丹栽银花计六套丸药功夫，并配以详尽文字注解。另为便于本馆生员阅读课文，特请罗玉一等教习按古图熟记谱原式进行示范操作并由本馆执行董事兼副馆长节芳宸将军亲自照相。”“一明在此谨请习武者古人云‘练源不做功，到老一场空’、‘练拳不做功，出手般般空’均指桶子功是也。”
公元1973年春，当笔者尚为一名在读中学生时，经解放军南京军区副司令员兼中共安徽省委第一书记钱钧将军亲自推荐，拜武录派“大和门”第12代传艺先生李松如（公元1888－－1988年）为师期间，有幸独得桶子炼丹功的三十六道阴阳药丸（即金盘功法）。据恩师所述：桶子炼丹自明仪宣德年间邓坤伦祖师传授开始—直至均属世袭单传即邓坤伦（约公元1400－－1572年）；邓兆真传三世邓庆麟（约公元1499－－1597年）；邓庆麟传四世邓选详（约公元1540－－1709年）；邓志君传六世邓发吾（约1662－－1759年）；邓越疾传达室八世邓亦炳（约公元1700－－1801年）；邓亦炳传九世邓印魁（约公元1740－－1839年）；邓印魁传十世邓钟山（约公元1798－－不详）；邓钟山传十一世李德贵（公元1846－－1935年）、赵石诚（约公元1825－－1927年）、黄春嬿（公共1831－－不详）李德源（公元1844－－1934年）。由此可知：桶子炼丹在邓钟山老先生之前均为邓家世袭单传秘法。至于邓老先生为何要将其家传达室独出心裁门绝技公共出来并择优选取徒多方教授？这要事出于“左宗棠礼邀武当独行大侠南下开设初级讲武堂”这一举动了。清仪光绪7年冬，时任当期东阁大学士兼两江总督之职的左宗棠，鉴于内忧外患即国外一些侵略畋对我中华民族虎视忱忱且随时准备挑衅进攻这一时局，应诺其总督署大将军李德贵建议，礼邀当朝盛名南、北方17省的独行大侠邓钟山老先生来江宁府（今南京）开设“两江初级讲武堂“。至此，邓老先生方才一改前人”世袭单传“的陈规，破例收下李德贵、越石城、黄春嬿、李德源4人为嫡派传人（递贴与拜贴弟子）；而李德贵等4人仅收得李松如与李钟奇2人为桶子炼丹全盘功夫的双传弟子即该功第12代传人。笔者有幸—现成为桶子炼丹第13代唯一学练者即传人。为继承祖国宝贵的武术遗产，使桶子炼丹这一内家武当派的功夫能够服务于如今的爱好者们，笔者特将自己在33年前师从李松如老师时独得的桶子炼丹并参考民国19年国立南京中央国术馆编辑且由上海武侠社出版发行的《桶子功真传》一书相关内容，撰写成此文即全面而系统地公开“内丹叫子”、“内丹保养”、“内丹凤还巢”、“内丹朝阳势”、“内丹插金花”、“内丹栽银花”、这6粒阴阳丸（架子）－－交由《武当》杂志独家发表。
桶子炼丹总说
本门（即武当太和门。下同。均略）祖师、真庆宫道长邓坤伦老先生在其手书的明代宣德元年孤本《秘本桶子炼丹图说》中载曰：“精者性命之源，气者生息之本，神者劳（耕）作之根。”又曰：“炼丹者，唯太和一派……变其天之精灵成肾精，化其他之精灵为内气，取其食之精灵即元神。”这二段话的含义为：精－－是人的生命源泉，气－－是人的生存必备，神—是人们从事劳动的正确支配方式与方法。在中国古代，练功家中间—能够让天这三宝即日、月、星炼为对人体肾精有益物质的、能够让地之三宝即水、火、土炼为对人体的生命与存活有延续或帮助作用的、能够让人体必须饮食的所有物品（食品）化成人的意识和劳动工作能量的—唯独只有太和门这个武术流派。
第一章
一粒阴阳丸之内丹叫子
邓坤伦祖师之明抄本《秘本桶子炼丹图》中有歌诀云：“叫子连珠八字架，顶天坠地有教法。左右换把阴阳手，一口真气去点丹。乾坤倒置换先后，六度炼气用掌盘。三重换息始内服，变为怪异五声响。”
一、 适应演练人群
凡年龄在8周岁至60周岁之间且身体健康（无严重疾病）者，均可学练此架（男、女不限）。
二、 最佳操作时段
一天中的清晨5时至7时或晚间的20时至22时之间属最佳操作时间。因为在这二个时段里，操作者均可顺应天时地利即早练可摄太阳之真阳正气、晚练则可取月亮之玄阴辅助气。
备注（特别提示）～此功夫的详尽演练方式请阅读湖北《武当》杂志及即将出版的相关图书。
另有一点要说明的是：笔者自1980年起陆续收学生并传授其相关武功--但时至今日却从未将桶子炼丹透露给任何弟子。个中原委，则无人得知。 |
内蒙古人民出版社大型武术丛书
《图说功家秘法宝藏全本》前言
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武术——是祖国最古老、最优秀的民族文化遗产。它是数千年来中华民族的先人们在与大自然、野生动物及敌对势力的斗争中发明、创造并不断摸索总结与提高完善起来的一种集修身养性、强身健体、防疾治病、杀敌护卫为一体的特殊技艺。在中国古代，不论是宫廷王朝、富户财团、平民百姓、江湖人士均各怀心机地视武术为一种利国利民又利己的特殊而独有的技艺以用来服务于自身。大明宣德元年，当朝皇帝朱瞻基因崇善武艺且重视养生，特不辞辛劳亲自从京城赶赴湖北均州武当山并居住真庆宫近半月且与道长邓坤伦老先生谈武说医常常达到废寝忘食的境地。当朱宣宗德悉邓坤伦初立武艺门派之时，当即御题“太和嫡派，武当名门。”由此，武当太和门于大明宣德元年创立并走上了纵横江湖、跻身圈内的漫长轨迹。待到大清乾隆年间，有兄弟武状元刘荣庆、刘国庆且后来成为弘历皇帝御前一等带刀侍卫者，曾师从武当太和门第九代掌门先生邓印魁（公元1740----1839年）而学得神化五毒雷电殛手、五虎断门截户枪等技，最终成为朝廷要员。晚清光绪年间，有武当太和门第十代传艺先生兼掌门、盛名于当朝南北方17个省份的独行大侠邓钟山老先生，应东阁大学士兼两江总督左宗棠盛邀，自武当山来江宁府开设“文武初级讲学堂”，故有了收纳“南北二李”即赫赫有名且垂重当朝中国武术圈内的山西太原府武艺总教习李德源与两江总督大将军李德贵为太和门第十一代嫡派传人。民国元年，孙文大总统仅有二名便衣保镖尹锐志、尹维峻以其高超的太和门绝技即神化五毒化形死手与神化五毒雷电殛手及暗器连环脱手飞弹数十次挫败了封建帝制的残余势力们所派出或收买的杀手们的疯狂行动。民国17年，国民政府直属国立南京中央国术馆一等教习（正教授）罗玉、一等教习兼学生训育处代理处长童仁富、特邀一等教习兼董事会执行董事并顾问李松如诸先生，凭借自身具备的太和门硬功夫、特绝秘技等武艺精华，受聘中央政府直属专业机构并占据了中央国术馆内的一席重要领地。新中国成立后，党、政、军部分领导题词如原中共中央副主席李德生上将、中央军委副主席张震上将、国务院国务委员兼国家公安部部长王芳等。尤其是前南京军区副司令员兼中央安徽省委第一书记钱钧将军，更是为太和门武艺的发掘、继承作出了较大的贡献。
当时代的步伐走进2008――中国迎来了承办北京奥运会的艰巨而又光荣的历史使命之际，当此届奥运会将中国武术纳入大会表演项目这时，我们不禁想起距今72年之前的公元1936年――武术，中央国术馆选定（审定）的12个传统武术套路且其中包括武当太和门拳术、兵器趟子就有雁尾单刀、青龙偃月刀、雁门神枪、响尾蛇、双箸子、水火双流星计6个项目即占据整场德国柏林第11届奥林匹克运动会开幕式武术表演的一半内容。
综上所述，仅从我们列举的几例简介中就可得知――无论是古代、近代、还是当代，武当太和门在各个历史时期处于武术圈内的地位，还是能够排名于前茅的。作为当代的太和门掌门传人――我们不仅仅是因此感到自豪，而是跻身门内更觉得责任重大；前辈留下的系列完整武技，虽然已是完整无误地全盘掌握在手中，但仅靠我们俩人来进行继承与发扬那是不够的。我们决定从现在起，就在国内、外物色人选即挑出较好的少年（也可以是青年、中年乃至老年），将他们进行集中训练，着重培养。但愿我们的期望能够实现！更愿武术这一历史悠久的文化遗产在我们这一代或二代人的身上得以完整继承！鉴于此，我们要感谢内蒙古人民出版社的领导和编辑同志———是他们慧眼识真，注重抢救民族文化遗产，从而使得《图说功家秘法宝藏全本》这套真实记载中国传统武术主要精华技艺的大型专业性图书能够在半年时间内编审完稿并正式出版发行！
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武当太和门第十三代掌门? 范克平
武当太和门第十四代掌门? 范冠华
公元2008年春节于南京御道街家中
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